在形而上學(xué)方面，亞里士多德提出了實體論和因果律等基本概念，試圖解釋世界的本質(zhì)和規(guī)律。他認(rèn)為，世界的本質(zhì)是實體，而實體由質(zhì)料和形式構(gòu)成。此外，他還深入探討了因果律，認(rèn)為一切事物都有其產(chǎn)生的原因和結(jié)果。

亞里士多德提出了著名的“四因說”，也就是四種類型的原因：質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因。

質(zhì)料因(Material Cause)

一個實體，是由什么材料做成的，就是質(zhì)料因。比如，早期的自然哲學(xué)家，把水、火、土、氣當(dāng)作世界的本原，而水、火、土、氣可以看作是一種質(zhì)料。質(zhì)料其實就是事物組成的材料是什么。再比如，一張桌子的質(zhì)料因就是桌子的材料——木材。

形式因(Formal Cause)

形式因，就是說事物被規(guī)定成了一個怎樣的形式，比如，這張桌子長成桌子的模樣，而在設(shè)計者那里對這個桌子的設(shè)計或者關(guān)于桌子的規(guī)劃與觀念，就是形式。

動力因(Agent Cause)

動力因，就是使這個實體成為實體的動力是什么，把桌子制造出來的工匠就是動力因。

目的因(Final Cause)

最后一個是目的因，把“實體最終有什么用”當(dāng)作實體的原因。比如這張桌子，最終就是為了供人吃飯或工作使用。

這就是亞里士多德提出的“四因說”。不過亞里士多德又說，在人造物（如桌子）中，這四種原因是可以明顯區(qū)分的；但在自然物中，這四種原因可歸結(jié)為兩個，即質(zhì)料因和形式因，動力因和目的因都可以歸為形式因。世界萬物也都是質(zhì)料和形式的統(tǒng)一。

亞里士多德的高明之處就在于，把事物運(yùn)動的原因不歸于事物本身，而歸于事物的目的，也就是事物的形式。這樣一來，亞里士多德就逐漸構(gòu)建出一個逐級上升的宇宙模型。

萬事萬物，首先是由質(zhì)料組成的，低一級事物構(gòu)成了高一級事物的質(zhì)料，高一級事物的形式則構(gòu)成了低一級事物的形式。比如，房屋是組成街道的質(zhì)料，街道是許多房屋組成后呈現(xiàn)的形式；而街道又是城市質(zhì)料，城市是許多街道組成后呈現(xiàn)的形式。

這樣一來，這個世界是由一個由低到高的質(zhì)料與形式的動態(tài)階梯模型所組成的。在最下端是純質(zhì)料，在最頂端是純形式。可以看出，亞里士多德是綜合了德謨克利特和柏拉圖的思想，一個是自然哲學(xué)的方式，一個是形而上學(xué)的方式。但亞里士多德更偏向于柏拉圖的觀點，雖然亞里士多德把個別事物當(dāng)作是第一實體，但在個別事物的質(zhì)料和形式這兩個對立因素中，他把形式當(dāng)作是第一性的�？梢姡瑏喞锸慷嗟逻�是倒向了柏拉圖的立場。

四因說對于貴州007來說，是可以進(jìn)入到我的《人生操作系統(tǒng)》之《認(rèn)知子系統(tǒng)》，為思維方式之因果論之參考。感謝先哲的思考成果，對后學(xué)非常有用。

【關(guān)于亞里士多德】

亞里士多德生于公元前384年，是古希臘時期的著名哲學(xué)家和學(xué)者。他師從柏拉圖，并在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)校，成為當(dāng)時希臘的文化中心。亞里士多德的思想體系涵蓋了邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)等多個領(lǐng)域，成為古希臘哲學(xué)的集大成者。

關(guān)于十范疇，在十范疇里面，第一個也是最重要的一個范疇就是“實體”，其他九個范疇，包括數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點、時間、姿態(tài)、狀況、主動和被動。