敖宗慶其人樂(lè)善好施，明代思南府僅兩所文廟，唯一的縣文廟即務(wù)川文廟，從文獻(xiàn)記錄看其地為他所捐。
開(kāi)始文廟離城甚遠(yuǎn)，嘉靖間遷城中，按李渭先生的《務(wù)川遷學(xué)記》載，嘉靖乙未田秋先生多次上書請(qǐng)求遷移之事，然上司不理踩，直到敖宗慶任行人時(shí)才促成此事。據(jù)《敖氏族譜》記，梅坡公慨然以己田捐建學(xué)宮，即務(wù)川文廟，說(shuō)明當(dāng)時(shí)他家家業(yè)還是很大的；又捐學(xué)田一坵于五重溪麻王洞，用以資助貧困生員，在今天沿河縣的蠻王洞一帶；又修欞星門一座，其崇儒重道，振啟文明，有功于后，得以祀典鄉(xiāng)賢之廟。乾隆時(shí)，管理他捐的學(xué)田后人饒家和龔家對(duì)換學(xué)田土地，換在務(wù)川城外，邊界靠城墻，為免后世爭(zhēng)端，敖家和饒家立有契約，并樹(shù)碑為記，在文廟也有碑記保存，可惜務(wù)川文廟已毀，碑記存否已無(wú)法考證了。
貴州務(wù)川文廟是務(wù)川歷史文化的重要象征之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的建筑藝術(shù)價(jià)值。
【歷史淵源】
務(wù)川文廟始建年代較早，歷經(jīng)多次修繕與重建。自隋開(kāi)皇十九年（599年）務(wù)川正式置縣后，隨著文化教育的發(fā)展，文廟逐漸成為當(dāng)?shù)刈鹂壮缛濉鞑ノ幕闹匾獔?chǎng)所。
【建筑布局】
務(wù)川文廟遵循了傳統(tǒng)文廟的規(guī)制，主要建筑沿中軸線對(duì)稱分布。
萬(wàn)仞宮墻：位于最南端，是文廟的照壁，通常以磚石砌成，高大厚實(shí)，墻上常書有“萬(wàn)仞宮墻”等字樣，寓意著孔子學(xué)問(wèn)的高深莫測(cè)，表達(dá)了人們對(duì)孔子的崇敬之情。
欞星門：作為文廟的大門，多為石質(zhì)牌坊結(jié)構(gòu)，造型莊重典雅。欞星門的石柱上常雕刻有精美的圖案和文字，門楣上的浮雕更是工藝精湛，展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。其寓意著孔子可與天上管文運(yùn)的欞星相比，象征著孔子在文化教育領(lǐng)域的崇高地位。
泮池：泮池一般位于欞星門之后，是一座半月形的水池，其上通常建有石橋，稱為泮橋。泮池在中國(guó)古代文化中具有特殊的象征意義，它源自于《周禮》中的“辟雍”，表示此地為學(xué)子學(xué)習(xí)的神圣之地，也寓意著學(xué)子們通過(guò)學(xué)習(xí)能夠如魚躍龍門般取得功名。
大成門：又稱戟門，是通往大成殿的重要門戶。大成門氣勢(shì)恢宏，門前列有石鼓等裝飾，彰顯著莊重與威嚴(yán)。在古代，只有在舉行重大祭祀活動(dòng)時(shí)，大成門才會(huì)開(kāi)啟，平時(shí)則從兩側(cè)的小門進(jìn)出。
大成殿：作為文廟的核心建筑，大成殿建在高臺(tái)之上，規(guī)模宏大，是供奉孔子神位以及舉行祭孔大典的主要場(chǎng)所。其建筑風(fēng)格通常為歇山頂或重檐歇山頂，殿內(nèi)梁枋斗拱等結(jié)構(gòu)精巧復(fù)雜，裝飾華麗，充分展現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的魅力。殿內(nèi)正中供奉著孔子的塑像或神位，兩側(cè)則分立著四配、十二哲等儒家先賢的牌位，供人們祭拜。
明倫堂：明倫堂位于大成殿之后或一側(cè)，是古代學(xué)子們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、聆聽(tīng)教誨的地方。其建筑風(fēng)格相對(duì)簡(jiǎn)潔樸素，多為硬山頂或懸山頂，體現(xiàn)了實(shí)用與莊重相結(jié)合的特點(diǎn)。
【文化內(nèi)涵】
務(wù)川文廟承載著豐富的文化內(nèi)涵，它不僅是祭祀孔子的場(chǎng)所，更是傳承和弘揚(yáng)儒家文化的重要陣地。
尊孔崇儒：文廟的存在體現(xiàn)了務(wù)川人民對(duì)孔子及其儒家思想的尊崇和敬仰。通過(guò)定期舉行的祭孔儀式，人們表達(dá)對(duì)先師的懷念之情，同時(shí)也傳承和弘揚(yáng)了儒家文化中的仁愛(ài)、禮義、忠信等核心價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
教育傳承：在古代，文廟與官學(xué)緊密結(jié)合，是培養(yǎng)人才、傳承文化知識(shí)的重要場(chǎng)所。務(wù)川文廟見(jiàn)證了無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子在這里接受教育、追求功名的歷程，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了眾多的文化人才，推動(dòng)了務(wù)川教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了重要作用。
文化交流：作為文化的重要載體，務(wù)川文廟吸引了眾多文人墨客、學(xué)者前來(lái)交流和探討學(xué)問(wèn)。這里舉辦過(guò)各種文化活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座等，促進(jìn)了不同地區(qū)、不同文化背景的人們之間的交流與融合，豐富了務(wù)川的文化內(nèi)涵，也為當(dāng)?shù)匚幕姆睒s發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。
【歷史典故】
田秋上疏遷學(xué)——
據(jù)李同野先生的《務(wù)川遷學(xué)記》記載，嘉靖初年，思南的田秋先生任都諫時(shí)，就多次上疏請(qǐng)求將務(wù)川文廟遷移至務(wù)川城中，但上司四載未上報(bào)。
敖宗慶促成遷學(xué)并捐資助建——
敖宗慶任行人時(shí)，促成了務(wù)川文廟的遷移之事，并捐自家田土作為文廟房屋基地和欞星門一座，另捐置學(xué)田一坵于麻王洞，因其貢獻(xiàn)，思南及務(wù)川鄉(xiāng)賢祠過(guò)去有專祀牌位。
【現(xiàn)狀與保護(hù)】
如今，務(wù)川文廟作為重要的歷史文化遺產(chǎn)得到了妥善的保護(hù)。當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門采取了一系列措施，對(duì)文廟進(jìn)行了多次修繕和維護(hù)，使其保存狀況良好，并向公眾開(kāi)放，成為了人們了解務(wù)川歷史文化、感受古代建筑藝術(shù)魅力的重要窗口，也為研究中國(guó)古代文化教育、儒家思想傳播等提供了珍貴的實(shí)物資料。
